赵文银：从云计算技术看物质和意识关系

　　当人们谈论“物质和意识关系”的时候，习惯性的把它作为一个哲学命题来处理。出现这种现象的主要原因是没有人采用技术的方法告诉人们“意识”是什么。事实上，物理世界里存在的任何事物，都是可以采用科学的方法解释的，都是可以采用逻辑方式描述的。意识是物理世界存在的事物，也是可以采用科学的方式来描述的。所以，从科学的角度来看，意识只是某种技术方法产生的技术效果，并不是什么神秘东西。

　　科技的发展让很多神秘的东西变得清明，人类不再对雷电恐惧了，混沌效应、自组织等理论使人们认识了更多的神奇现象。云计算将带来新一轮的无法预测的技术革命，这次革命不仅表现在技术方法上，同时也体现在理论思想上的革命。或许一些革命性的信息技术有助于人们了解“意识”的本质，用平常的心理从技术的角度认识“物质和意识的关系”。

　　一、电脑的出现为人们认识“意识”提供了工具

　　电脑的出现给人们展现了一个前所未有的新世界，人们可以通过电脑看到很多东西，图象、数据、游戏。对于一个古代人来说，电脑展示的东西是神秘的，不可思议的，但是对于了解电脑构造机制的现代人来说，是简单的、平常的，是科学的结果。

　　图灵不仅被称为计算机科学之父，同时也被称为人工智能之父，他不仅设计了图灵计算机数学模型，同时也指出“与人脑的活动方式极为相似的机器是可以制造出来的”，并且提出了设计思想。

　　尽管目前的电脑并不能真正模拟“人脑的思维”，但是它说明了一个存在的事实：物理世界存在的物质，按照一定的组织形式进行连接，就可以得到一个特殊的装置，如果给这个装置设计一个运行规则，就可以产生意想不到的技术效果。这个特殊装置就是人脑，特殊效果就是意识。

　　按照相同的假设方法和理论，可以从电脑的效果模拟、推测人脑的效果，如果把人脑作为一个由物质构成的特殊装置，并且有一个设计的运行规则，其产生的结果可以看成是技术效果，那么意识从本质上讲是符合科学要求的。

　　二、关于物质和意识的传统观点

　　1、基本概念

　　---- 形而上学是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。

　　---- 哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

　　2、物质和意识的关系

　　物质和意识的关系问题是哲学基本问题，对这一问题的不同解决把哲学划分为两大不同的基本派别。凡是认为意识第一性、物质第二性、世界统一于意识的哲学派别属于唯心主义阵营；凡是认为物质第一性、意识第二性、世界统一于物质的哲学派别属于唯物主义阵营。辩证唯物主义实现了唯物主义和辩证法的有机结合，建立了科学的实践的观点，彻底唯物主义地解决了哲学基本问题，科学地论证了世界的物质统一性。

　　辩证唯物主义认为：物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式；物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中；时间与空间是运动着的物质的存在形式；物质运动有着自身的客观规律；意识是物质高度发展的产物，是高度组织起来的物质──人脑的反映特性，是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的发展而产生的最高产物。劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用。劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。人在劳动实践中改变自然界也改变人自身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人的思维规律是人类在长期的社会实践发展过程中，经过亿万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。意识和思维的内容是对客观物质世界的反映；意识和思维存在的形式是语言，而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的声音。无论从哪一方面看，意识都不能离开物质而独立存在；物质却是存在于意识之外，可以为意识所反映，而又不依赖于意识的客观存在。但是，“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的”(《列宁选集》第2卷，第147～148页)。物质和意识是对立的统一，它们统一于物质。统一的物质世界中原本没有意识，物质和意识的对立产生于实践，它们的统一又在实践中实现。

　　马克思主义承认社会意识在社会存在发展中的巨大作用，但又明确指出，社会意识归根结底只决定于社会存在，人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展决定的。“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学”（《列宁选集》第1卷，第8页）。社会历史也是统一物质世界中的具有自身客观规律的运动形式，是物质运动的最高形式。